Cаммит «Психотерапия и духовность» 30 октября — 8 ноября 2017

Sounds True проводит замечательный саммит «Психотерапия и духовность» 30 октября — 8 ноября.

Бесплатно и онлайн можно послушать небольшие выступления ключевых терапевтов и преподавателей с многолетним опытом на пересечении психотерапии и духовности.

Регистрация →

Спикеры и расписание по времени мск

30 октября

19:00
Джек Корнфилд, «Сущность буддийской психологии» Далее «Cаммит «Психотерапия и духовность» 30 октября — 8 ноября 2017»

Природа человека, природа Будды: Интервью с Джоном Уэлвудом

Записано Тиной Фосселла, опубликовано в журнале «Tricycle», весна 2011

[Перевод выполнен по несокращённому оригиналу на англ. яз., опубликованному на вебсайте Дж. Уэлвуда]

[Эта статья обсуждает многие вопросы, которые я затрагивала в недавнем интервью под названием «Будда на бензоколонке», но с гораздо большей глубиной и красноречием. Замечательное чтение, касающееся многих важных аспектов, которые могут игнорироваться — из-за «отождествления» с абсолютным взглядом и из-за стратегий избегания — и которые могут быть глубоко дисфункциональны в своей основе. По моему скромному мнению, это сбалансированное и основополагающее чтение для любого, кто всерьёз настроен на то, чтобы проживать по-настоящему «переживательную» пробуждённую перспективу. Наслаждайтесь! — Комментарий Карен Ричардс]

В 1980-е годы возникла фигура Джона Уэлвуда как новатора по изучению взаимоотношения между западной психотерапией и буддийской практикой. Будучи бывшим директором восточно-западной психологической программы в Калифорнийском институте интегральных исследований в Сан-Франциско, он сегодня является ответственным редактором «Журнала трансперсональной психологии». Уэлвуд написал ряд статей и книг на тему отношений, психотерапии, сознания и личностного роста, включая бестселлер «Путешествие Сердца». Предложенная им идея «духовного избегания» стала ключевым понятием для того, как многие понимают опасности долгосрочной духовной практики. Психотерапевт Тина Фосселла обсудила с Уэлвудом то, каким образом эволюционировала концепция духовного избегания с тех пор, как он ввёл её тридцать лет назад.

 

Джон Уэлвуд
Джон Уэлвуд

Далее «Природа человека, природа Будды: Интервью с Джоном Уэлвудом»

Медитация и панические атаки

По следам одного видео, в котором обсуждается, как хорошо медитация помогает при панических атаках — нет, увы, не помогает.

Как дополнительный метод — очень полезна. Но как основной метод терапии — скорее всего нет.

Что такое паническое расстройство? Это экстремальное внутреннее состояние с эпизодами когда вам становится до жути, панически страшно. Страшно умереть прямо здесь и сейчас, или сойти с ума, или у вас сейчас инфаркт случится, или вы дышать перестанете. В общем, всё плохо.

Главную роль в этом расстройстве может играть патофизиология — шейный остеохондроз, гормональные нарушения (связанные с щитовидной железой), сердечная недостаточность и др. Если у вас их нет, то ситуация следующая.

На вас кто-то нападает. Кто-то вас убивает, вот что такое паническая атака. Но вокруг никого нет, так кто же это? Это вы сами. Паническая атака — это кратковременный период высвобождения вытесняемой, подавляемой вами вашей собственной части. После приступа страдающие паническим расстройством отмечают облегчение внутреннего состояния. Потому что пар выпущен, на пару минут (обычно это минут 10) сорвало крышку котла и внутреннее давление ослабло.

Dani Blázquez
Dani Blázquez, «HURRICANE & SOUTHSIDE Festival 2014»

Итак, у нас есть внутренняя ситуация, в которой есть тот, на кого нападают, и тот, кто нападает. Поэтому самая прямая психотерапевтическая интервенция здесь — встать на место создателя панической атаки. То есть напасть на себя. Так вы соединитесь со своей потерянной силой и получите доступ к ресурсу и посланию панической атаки. А ресурс там действительно большой.

Ок, что не так с медитацией. Допустим, вам повезло, вы нашли мастера, который знает эту внутреннюю динамику. Тогда он примерно проведёт вас по тому же пути (или даст провести вашему внутреннему целителю). То есть от жертвы к нападающему и к их интеграции.

Если вам не очень повезло, то ваш учитель медитации скажет вам «просто наблюдай свой страх». И вот вы в который раз, потея, дрожжа и задыхаясь, наблюдаете атаку. Проблема лишь в том, что вы не контактируете с вашей нападающей вытесненной силой. Вы наблюдаете лишь половину картины. Таким образом вы можете наблюдать страх очень долго, но причину страха вы не обнаружите.

В этом случае практика внимательности может дать как некоторое ослабление симптомов, так и их усиление.

Согласно исследованиям, два основных метода первого выбора в терапии панических расстройств — фармацевтический и когнитивно-бихевиоральный — также способны вполне эффективно устранять симптомы в краткосрочной перспективе. Однако они также не работают с причиной.

По сравнению с контрольной группой у людей с паническим расстройством, прошедших ERP (Exposure and response prevention — один из распространённых методов когнитивно-бихевиоральной психотерапии), значительно снижено чувство благополучия, они менее адаптированы к взаимодействию с окружением, не стремятся к внутреннему росту, достижению жизненных целей, у них ниже самопринятие.
— Fava, Giovanni A., et al. Psychological well-being and residual symptoms in remitted patients with panic disorder and agoraphobia. Journal of Affective Disorders 65.2 (2001): 185-190.

Если ваше паническое расстройство не связанно с соматическими причинами и сейчас не идёт война, то, похоже, пришла пора сильно измениться. И поможет вам в этом хорошая глубинная психотерапия, идущая в суть панической атаки. А практика внимательности по 20 минут два раза в день без напряжения будет хорошей вспомогательной (!) техникой наряду с диетой, контактом с природой, семейной поддержкой и др.

Узнайте больше:

Уилбер о роли контакта с телом

Студент: Значит осознание тела бесполезно?

Кен Уилбер: О, я не хочу, чтобы у вас создавалось такое впечатление. Установление контакта с телом играет очень важную роль, которую, пожалуй, можно объяснить так. В ходе человеческого роста и развития сознание начинается с отождествления главным образом с телом — с витальной и сенсомоторной сферой. Примерно в 2 или 3 года начинает возникать ум, и к 6 или 7 годам сознание начинает отождествляться с расширенной перспективой, которую он предлагает. Вспомните, что чувственное тело доконвенционально и эгоцентрично, поскольку оно не может принимать на себя роль другого. Но с появлением ума сознание может переключаться с эгоцентрических на социоцентрические модусы осознания, то есть эволюционировать от объективного «я» до «мы». Ум превосходит и включает в себя тело, и потому ум может осознавать и «я», и «мы». Но если имеет место патология — и здесь решающее значение имеют работы Фрейда, — то ум не просто превосходит и включает в себя тело, он подавляет тело, отрицает тело, отчуждает и отделяет от себя тело. Говоря конкретнее, некоторое умственное понятие, или идея, или суперэго подавляет или отрицает некоторое телесное чувство, побуждение или инстинкт, нередко секс или агрессию либо иногда жизненность тела в целом. И такое подавление тела умом порождает разнообразные виды неврозов, эмоциональных расстройств, телесного отчуждения и бесчувственности к жизни. Далее «Уилбер о роли контакта с телом»