Медитация и тест Роршаха

«Независимо от того, работают с этим явным образом или нет, практикующие медитацию на Западе встречаются с содержимым своей психики и своими психологическими проблемами задолго до того, как испытывают какое-либо переживание света или блаженства. Джек Корнфилд обнаружил то же, что и мы с Дэном Брауном за десть лет до этого исследуя при помощи теста Роршаха людей до и после трехмесячного ретрита по випассане. Далее «Медитация и тест Роршаха»

«Карма денег». Глава из книги «Работа, секс, деньги» Чогьяма Трунгпа Ринпоче

Анастасия Гостева выложила с разрешения издательства главу из книги «Работа, секс, деньги» Чогьяма Трунгпа Ринпоче о деньгах. Трунгпа был учителем так называемой «безумной мудрости» — провокативного метода духовного обучения, который работает, в том числе, с тонкими привязанностями (привязанностями к добродетелям). Про него говорят, что он самое лучшее и самое худшее что случилось с буддизмом на Западе. Вот Трунгпа в википедии, а ниже опубликованная глава.

 

Чогьям Трунгпа Ринпоче (1940 – 1987) — буддийский мастер, поэт, художник, основатель Института Наропы и Международной ассоциации «Шамбала Интернешнл», внёсший большой вклад в распространение на Западе учений Ваджраяны. В книге «Работа, секс и деньги» он рассказывает о том, как превратить эти составляющие нашей жизни в опору для практики. Увидеть природную священность работы, секса и денег и научиться жить в мудром согласии с их энергией. Далее ««Карма денег». Глава из книги «Работа, секс, деньги» Чогьяма Трунгпа Ринпоче»

Как можно быть глубоко духовным и эмоционально незрелым?

Джек Корнфилд является важной силой в буддистском сообществе Соединенных Штатов на протяжении более сорока лет. Окончив в 1967 году колледж, он вступил в гуманитарную организацию «Корпус мира» и был отправлен в Тайланд. Он затем прошел период служения в качестве буддистского монаха в монастырях Тайланда, Индии и Бирмы. Вернувшись домой, Корнфилд получил докторскую степень по клинической психологии, а в 1975 году стал сооснователем одного из американских Сообществ по медитации прозрения. С конца 80-х годов он руководит другим буддистским центром в городке Вудакр (штат Калифорния). Корнфилд — автор множества книг, среди прочих, — «Мудрое сердце», «Светильник в темноте» и «Будда по-прежнему учит».

Интервью провел Сэм Моув.

— На протяжении многих лет вы часто писали о сочетании духовной работы с психологической. Какова взаимосвязь между духовной практикой и эмоциональным развитием человека?
— Можно объяснить это просто: чтобы наше сердце становилось мудрым и свободным, нам нужно обращаться к мандале нашего существа, — которое сочетает в себе тело, эмоции, умственные состояния и процесс мышления, — и к взаимоотношению этих частей.
Определенные виды медитации могут принести нам огромную пользу. Но также можно использовать созерцание как духовную уловку, которая позволяет нам находить относительный мир и покой и уходить от трудностей. Но позже — на работе, в семье, в личных отношениях — проявляются старые шаблоны и привычки, в которых мы застряли.
Можно сказать, что я перепробовал все. Я применял медитативные практики, психотерапию, священную медицину и искусство, — все это как измерения более живого состояния, большей свободы в теле, сердце и уме. Далее «Как можно быть глубоко духовным и эмоционально незрелым?»

«Деньги и духовный путь», Кен Уилбер

Во взаимодействии с деньгами (а также властью, сексом и др.) легко обмануться — диссоциацию принять за разотождествление. И проверкой здесь будет то, можете ли вы с блеском овладеть этим инструментом как средством выражения пробуждённого сознавания.

А ещё Уилбер рассказывает такую историю:

Как-то ученик дзен-мастера пришёл к нему посоветоваться по поводу женитьбы. Он собирался жениться на богатой девушке, и хотел узнать у учителя, не помешает ли это его духовной практике.
— Быть привязанным к богатству — ужасная вещь, — сказал учитель.
— Да, я знаю-знаю, — ответил ученик.
— Быть привязанным к бедности — тоже ужасная вещь, — добавил учитель.
Ученик призадумался.
— Хорошо, я понимаю, — сказал он.
— Теперь когда ты это понимаешь, лучше быть богатым.

 

Три денежных сценария

«Правильные баксы», Кен Уилбер

Дхарма бесплатна. Никто не должен брать деньги за обучение дхарме или передачу дхармы. Все, что касается денег, не имеет никакого отношения к дхарме. Продажа дхармы — вот корень всех зол. Дхарма, предлагаемая всем ищущим, свободно без каких бы то ни было поборов — вот безупречная, благородная и достойная позиция.

Так появляется странное противоречие между долларом и учением дхармы. Чтобы понять, в чем состоит проблема противостояния денег и дхармы — или денег и духовности в более общем смысле — нужно рассматривать по отдельности два совершенно разных направления. Первое — это организация любых товарно-денежных отношений (от медицинского обслуживания и образования до сферы услуг и продажи товаров в целом), второе — может ли денежный оборот вообще соотносится с учением дхармы?

Anandhu Murali, "The Beggar"
Anandhu Murali, «The Beggar»

Далее ««Правильные баксы», Кен Уилбер»