Когда лама Цултрим Аллионе давала практику Feeding Your Demons, то её спрашивали, нельзя ли убрать из названия слово «демоны»? Действительно, слово употребляется в самых разных контекстах и является неоднозначным, тем более с точки зрения маркетинга на психологическом рынке. Но после размышлений лама Цултрим сохранила это слово в названии.
Она объясняет это следующим образом: «демон» это перевод санскритского слова «мара». Традиционно в буддизме Мара — это бог омрачения и смерти, который искушал Будду в последнюю ночь перед просветлением. Он то насылал на него полчища страшных демонов, вызывал землетрясения, то есть пугал всяческим образом. То совращал, пытаясь вызвать желания, с помощью своих прекрасных дочерей.
Этот момент показан в фильме «Маленький Будда» с Киану Ривзом. Это такая мифология, мы действительно можем думать об этом как о реальных событиях.
Но на уровне метафоры Мара олицетворяет два фундаментальных движения нашего ума, которые препятствуют реализации: 1) оттолкнуть то, что неприятно и пугает (демоны), и 2) притянуть то, что вызывает наслаждение (дочери Мары).
Мы делаем это каждую секунду. Вот я испытал отвращение (к еде, человеку, событиям) и пытаюсь оттолкнуть, вот я чувствую удовольствие (от еды, человека, событий) и пытаюсь их притянуть.
Это как шаги то левой, то правой ногой. Притянуть, оттолкнуть, притянуть, оттолкнуть.
В уме мы делаем это постоянно. С этой точки зрения Мара — это не демон из мифа 2500-летней давности, а привычка нашего ума, тенденция притягивать-отталкивать. Именно это, с точки зрения буддизма, и является причиной страдания.
Будда нашёл путь, решение — он занимает срединную позицию и перестаёт соблазняться и отвращаться. Стрелы превращаются в цветы. Мара в бешенстве, но в итоге покоряется.
Таким образом слово «демон» в названии практики многослойно. Оно указывает и на мифологию, и на буддийское учение об уме, и на практику Чод Мачиг Лабдрон, и на современные идеи о наших о наших проблемах — депрессиях, тревожности, неудовлетворённости — как внутренних демонах.