«Карма денег». Глава из книги «Работа, секс, деньги» Чогьяма Трунгпа Ринпоче

Анастасия Гостева выложила с разрешения издательства главу из книги «Работа, секс, деньги» Чогьяма Трунгпа Ринпоче о деньгах. Трунгпа был учителем так называемой «безумной мудрости» — провокативного метода духовного обучения, который работает, в том числе, с тонкими привязанностями (привязанностями к добродетелям). Про него говорят, что он самое лучшее и самое худшее что случилось с буддизмом на Западе. Вот Трунгпа в википедии, а ниже опубликованная глава.

 

Чогьям Трунгпа Ринпоче (1940 – 1987) — буддийский мастер, поэт, художник, основатель Института Наропы и Международной ассоциации «Шамбала Интернешнл», внёсший большой вклад в распространение на Западе учений Ваджраяны. В книге «Работа, секс и деньги» он рассказывает о том, как превратить эти составляющие нашей жизни в опору для практики. Увидеть природную священность работы, секса и денег и научиться жить в мудром согласии с их энергией. Продолжить чтение ««Карма денег». Глава из книги «Работа, секс, деньги» Чогьяма Трунгпа Ринпоче»

Что я получу от занятий медитацией?

Игорь Берхин: В последнее время, когда меня спрашивают: «А что я получу от занятий медитацией?», я всё чаще отвечаю: «Ничего». Нет, ну вы конечно можете научиться немножко сосредотачиваться, немножко расслабляться, но это ведь не совсем то, чего вы ожидаете, правда? Вы же хотите стать лучше и жить лучше.

А вот, что говорит несопоставимо бóльший авторитет, нежели я: Продолжить чтение «Что я получу от занятий медитацией?»

А хороший ли вы человек?

«Мы привыкли считать себя буддистами. Если нас спросят: „Вы буддист?“, мы ответим: „Да, я буддист!“. Если спросят: „Вы следуете махаяне?“, мы ответим: „Да, я следую махаяне“. „Практикуете тайную мантру?“ „Само собой!“. Так мы говорим. Но здесь встает один очень простой вопрос: „А хороший ли вы человек? Верите ли вы в закон причинно-следственной связи? Соблюдаете ли нравственность?“ И вот тут мы задумываемся и отвечаем: „Иногда да, иногда нет. Порой это дается мне тяжело“.

Все это звучит как-то странно. Если вы не хороший человек, если вам недостает нравственности, то едва ли вас вообще можно назвать буддийским практиком. Еще труднее назвать вас последователем махаяны… Мы же, не зная природы вещей, считаем себя таковыми. Но в действительности быть буддистом совсем нелегко.

Мы все время твердим о четырех неизмеримых, о любви и сострадании. Но потом, стоит нам увидеть человека, который, глядя на страждущего, проливает слезы из сострадания к нему, мы говорим: „Ну и что с того? Даже небуддисты способны испытать сострадание. Ничего особенного“. А ведь испытать такое сострадание очень трудно…

Важно не обманывать себя, но изучать собственное существо, чтобы определить, на каком уровне практики мы на самом деле находимся…»

Семнадцатый Кармапа Оргьен Тинлей Дордже
(из учений по «Драгоценному украшению освобождения» Гампопы)

 

XVII Кармапа Оргьен Тинлей Дордже
XVII Кармапа Оргьен Тинлей Дордже

Сохраним Тибет

Преодоление духовного избегания

Зима дерево

Понятие «духовное избегание» ввёл американский психотерапевт Джон Уэлвуд:

Духовное избегание является термином, который я ввёл для описания процессов, наблюдаемых мною в буддийской общине, где я пребывал, а также в самом себе. Хотя большинство из нас искренне пытаются работать над собой, я заметил широко распространившуюся тенденцию использовать духовные идеи и практики для того, чтобы обойти или избежать встречи с неразрешёнными эмоциональными проблемами, психологическими ранами и непройденными вехами развития.

Когда мы при помощи духовности избегаем чего-либо, мы обычно используем цель пробуждения или освобождения для рационализации того, что я называю „преждевременной трансценденцией“ (premature transcendence) — попыткой возвыситься над сырой и мутной стороной нашей человечности прежде, чем мы полностью к ней обратились и примирились с нею. И в таком случае мы склонны использовать абсолютную истину для того, чтобы принижать или отрицать относительные человеческие потребности, чувства, психологические проблемы, сложности в отношениях и дефекты развития.
— Джон Уэлвуд

В моём личном опыте духовное избегание играет очень большую роль. Само направление психологии, которой я занимаюсь — трансперсональная психология — способствует этому. Трансперсональная психология изучает надличностные феномены, например, духовные переживания. Поэтому мой самый большой вызов в работе над собой — это обращение к земле и здоровая продуктивная интеграция духовной и человеческой частей.

Если вы занимаетесь духовной практикой и замечаете в себе тенденции использовать её нездоровым образом (прочитайте об этом в статье Джона), мы можем вместе с вами исследовать эти трудные моменты, прояснить и разрешить их.

Через работу с духовным избеганием можно открыть много глубоких внутренних ресурсов. Например, способность опираться на землю, контакт с сильной земной проявленной энергией, без которой невозможно полноценное воплощение духовных целей. Другой пример — способность открывать сердце навстречу человеческому страданию, не отвергать, а интегрировать его здоровым образом и превосходить.

Условия и запись

Природа человека, природа Будды: Интервью с Джоном Уэлвудом

Записано Тиной Фосселла, опубликовано в журнале «Tricycle», весна 2011

[Перевод выполнен по несокращённому оригиналу на англ. яз., опубликованному на вебсайте Дж. Уэлвуда]

[Эта статья обсуждает многие вопросы, которые я затрагивала в недавнем интервью под названием «Будда на бензоколонке», но с гораздо большей глубиной и красноречием. Замечательное чтение, касающееся многих важных аспектов, которые могут игнорироваться — из-за «отождествления» с абсолютным взглядом и из-за стратегий избегания — и которые могут быть глубоко дисфункциональны в своей основе. По моему скромному мнению, это сбалансированное и основополагающее чтение для любого, кто всерьёз настроен на то, чтобы проживать по-настоящему «переживательную» пробуждённую перспективу. Наслаждайтесь! — Комментарий Карен Ричардс]

В 1980-е годы возникла фигура Джона Уэлвуда как новатора по изучению взаимоотношения между западной психотерапией и буддийской практикой. Будучи бывшим директором восточно-западной психологической программы в Калифорнийском институте интегральных исследований в Сан-Франциско, он сегодня является ответственным редактором «Журнала трансперсональной психологии». Уэлвуд написал ряд статей и книг на тему отношений, психотерапии, сознания и личностного роста, включая бестселлер «Путешествие Сердца». Предложенная им идея «духовного избегания» стала ключевым понятием для того, как многие понимают опасности долгосрочной духовной практики. Психотерапевт Тина Фосселла обсудила с Уэлвудом то, каким образом эволюционировала концепция духовного избегания с тех пор, как он ввёл её тридцать лет назад.

 

Джон Уэлвуд
Джон Уэлвуд

Продолжить чтение «Природа человека, природа Будды: Интервью с Джоном Уэлвудом»