Мужское в современном мире подвергается большой ревизии, что я поддерживаю. Мы, мужчины, спрашиваем себя, что такое мужчина, каково им быть? В том числе благодаря вопросам, которые нам задавали феминистки последние десятилетия.
В антропологии по аналогии с «женскими исследованиями» возникли «мужские исследования». При этом феминистские учёные считают, что все исследования и так были мужскими, и с этим трудно не согласиться. Сегодня «мужские исследования» находятся под сильным давлением в научной среде (хотя, глядя на происходящие изменения в американской академии, мне кажется это будет меняться).
Где-то мне попадались исследования дейтинговых сервисов, согласно результатам которых в числе требований молодых девушек к парням есть «ходит к психотерапевту». Это требование из первой тройки, то есть одно из самых важных. О чём это требование говорит?
Сегодня другие ценности, и современные мужчины в растерянности. Мы можем просто не понимать, как быть мужчиной. Прежний образ — жёсткого брутального мужика — уже не ценится.
Да даже если бы и продолжал цениться — не все мужчины могут соответствовать этому культурному конструкту. Многие мужчины очень чувствительны, им трудно быть жёсткими. Но «мужское» как-будто бы слиплось с «сила и жёсткость». Мы видим, как традиционное мужское воюет и конфликтует в прямом эфире. Поэтому нам трудно брать мужское у своих отцов. А ведь хорошо бы его взять, обновить и передать сыновьям.
Я опираюсь на идею о том, что у всех мужчин есть мужской дух. И у самых брутальных, и у самых жалких. Он есть просто по праву рождения и передаётся через отца, каким бы тот ни был (брутальным или жалким).
Что затрудняет доступ к мужскому духу?
Я вижу три препятствия:
1) Мамин взгляд. Мама это самый значимый человек для ребёнка, это выражается и в том, что ребёнок частично перенимает её способ смотреть на мир. В том числе перенимает взгляд на папу. Если мама смотрит на папу с обидой, гневом, разочарованием и др., то ребёнок это подхватывает. Для мамы это может быть поддержкой, а для мальчика это ограничит доступ к мужскому. Нам надо этот взгляд подвинуть.
2) Спор с папой. Часто мы, сыновья, находимся с папой в споре. Мой папа хотел, чтобы я сделал научную карьеру, а я не пойми что. Иногда очень хочется доказать папе, что я достоин. Чего? Мужского. Некоторые доказывают это, посылая ракеты. Но доказывать здесь нечего. Мы оба _хорошие_ мужчины. Надо это обнаружить.
3) Социальные конструкты. Это те образы, которые нам диктует наша культура и окружение. Мужчина — он какой в культуре Западноевропейской части России? А в японской глубинке? А на калифорнийском побережье? Вот эти конструкты и ожидания могут нас сильно путать и отрывать от сущностного мужского, которое мы можем проявлять уникальным образом. Нежное мужское, мягкое мужское, сильное мужское etc. — надо вырасти достаточно, чтобы иметь дело с конструктами внутри себя.
Как это можно поставить?
Во время упражнения на группе для мужчин мы ставили клиента, его папу, маму и потом мужское, которое приходит через папу. И если ставить и замещать людей – участников системы довольно просто, то с абстрактными идеями труднее.
Нередко на расстановках вы можете увидеть, как ведущий ставит новую жизнь клиента, деньги, успех, реализацию, практику (для помогающих специалистов), женский дух, секс клиента etc. Для того, чтобы это ставить, нужно прям хорошо в эти места смотреть. Можно поставить реализацию, а она ходит со злобным лицом и хочет насилия в отношении всех других фигур.
Что я делаю: я внимательно смотрю на клиента и от него начинаю вести линию и искать в тех направлениях, которые я видел и более-менее знаю. Вот мужское находится в той стороне, за папой клиента, приходит с папой и через него, не важно в каком состоянии папа и в каких с ним отношениях клиент. Используя терминологию Маслоу мужской дух это бытийная, а не дефицитарная фигура, и если заместитель говорит, что ему в этой роли чего-то не хватает, значит это что-то не то, надо настроиться поточнее.
То есть никакой проблемы, чтобы ставить в расстановке абстрактные концепции, нет. Так или иначе они что-то проявят. Но нужно хорошо их знать и описывать, распознавая где архетипичная энергия, а где бабушка, у которой с ней было не очень.