Это может сделать каждый

Это фрагмент из книги Генпо Роси «Большой ум, большое сердце», в котором он рассказывает о силе слова «пожалуйста».

Я обнаружил, что процесс Большого Ума работает для любого. Его легко и успешно выполняют как те, кто никогда не слышал о поиске просветления, люди с улицы, с самыми различными, по сути, любыми уровнями развития сознания.

На протяжении этих лет я наблюдал, как новички мгновенно получают то, на что в противном случае у них ушли бы долгие годы практики, необходимые для понимания сути. Эта мгновенность сразу даёт понимание того, как правильно медитировать и как решать сложные жизненные вопросы. Фактически я обнаружил, что учение воспринимается значительно глубже вследствие того, что воспринимается изнутри, а не снаружи. Другими словами, вместо того чтобы слушать учение и пытаться его понять, они становятся самим учением.

Учение всегда приходит из опыта пробуждения. Обычно люди сначала получают учение, а потом пытаются достичь того состояния, о котором учение говорит. Но в процессе Большого Ума они уже там, в этом состоянии. По мне это и есть действительное значение слов «обучать» и «вести», мы обучаем и ведём человека к соприкосновению с тем, что уже у него внутри, открываем мудрость, уже присутствующую в нём изначально. Как только происходит слияние с Большим Умом, который является просто ещё одним названием для трансцендентной мудрости, мудрости по ту сторону двойственности, — как только они объединяются с этой трансцендентной мудростью или Большим Умом, — через них начинает говорить мудрость Будды. А когда они объединяются с Большим Сердцем, их поступки становятся поступками бодхисаттв, тех, кто посвятил себя благу ближних.

Генпо Роси

Вся мудрость, которую мы получаем в наших духовных практиках, уже здесь. Нет необходимости в чтении каких-либо книг. Я не имею в виду, что читать плохо, я имею в виду, что в этом нет необходимости, вся вековая мудрость, вся мудрость наших великих учителей и мистиков, вся она здесь, непосредственно и легкодостижимая, как только вы сделаете необходимое перемещение. На протяжении тысячелетий люди боролись за то, чтобы это перемещение произошло, не осознавая того, что они борются против самих себя, что стараются вытащить себя за свои собственные волосы. Искать выход, оставаясь в ищущем уме, — это попросту не работает.

Или работает, когда вы изнуряете себя, сидя неделями до полного изнеможения, десятками часов кряду, так истощая себя, что в конце концов ваше эго сдаётся и вы — «там». Потом вы удивляетесь, как же вы там оказались, и начинаете повторять то же самое, практикуя неделями для получения того же результата. Но всё это можно заменить магическим словом «пожалуйста».

И оно работает для всех нас, западных людей, потому что все мы с детства приучены к нему нашими матерями. Мы стоим в шаге от мудрости и просто просим эго разрешить нам сделать этот шаг: «Пожалуйста, позволь мне поговорить с Умом Не-Ищущего, Не-Вовлечённого, или с Большим Умом, или с Большим Сердцем, или с Учителем». Эго не может этому воспротивиться.

Если, к примеру, нам говорят: «А ну, принеси-ка мне кофе, да поживее!» — мы, конечно же, можем его принести, но сделаем это с негодованием, с чувством обиды и даже враждебности. Мы можем принести, а можем и сказать: «Да пошёл ты…» Но стоит мне сказать: «Не могли бы вы принести мне всего одну чашечку кофе, пожалуйста, очень вас прошу», — вы тут же готовы исполнить просьбу, да ещё вдобавок предложите сахару или сливок. Нам всем трудно сопротивляться, если нас просят мягко и дружелюбно.

В те времена, когда я только начал практиковать в 1972 году в Дзен-центре Лос-Анджелеса, я только и слышал от своих японских учителей Корью Роси и Маэцуми Роси: «Убей себя в дзадзен! Умри на этом коврике! Отбрось тело и ум!» С одной стороны, я, конечно же, хотел этому подчиниться, но, с другой, я думал: «Никоим образом. Я не убью себя. Я не умру прямо здесь и прямо сейчас. Я не погублю тело и ум. Как я это сделаю? Почему я должен этого хотеть? Это равносильно просьбе о прыжке с десятого этажа. Вам стоит очень постараться, чтобы убедить меня сделать это, да и, случись это, максимум, на что я буду готов, — спрыгнуть с первого этажа, но никак не с десятого».

Подобные требования не работают для большинства западных людей. Думаю, так происходит из-за разницы в воспитании. Те из нас, кто начал изучать дзен в 60-х и 70-х годах, были привлечены самурайским духом, боевыми искусствами и самурайским настроем самоотверженного служения. Я сам начинал с боевых искусств в 1966-м, с карате. Но в наши дни большинство людей уже не столь наивны, не столь подвержены подобной восточной романтике.

У нас, у западных людей, совершенно другое культурное воспитание. Мы живём в ХХI веке, и мы не японцы. Для них никогда не имело большого значения чувство индивидуальности, важность различий, самотождественность. Наоборот, большое значение имело отождествление с императором, с сёгуном, с группой. На Западе личность имеет огромную ценность. А процесс Большого Ума позволяет нам пройти очень глубоко внутрь себя.

Угадайте, что произойдёт, как только мы пройдём глубже в себя? Мы узнаем о самих себе. Наше «я» — глубочайшая тайна. Наши глаза и наш ум обычно направлены наружу, на внешний мир. Мы не видим того, кто за глазами. Мы не видим того, кто смотрит, слушает, видит, слышит, думает, знает, ощущает. Мы ничего о нём не знаем.

Процесс Большого Ума основан не на борьбе с нашим эго. Сам Будда говорил, что пытаться одолеть эго — всё равно что пытаться победить в битве с тысячью врагами, сражаясь одной рукой. Очевидно, что в этой борьбе вы потерпите множество поражений, прежде чем победите. Но мой подход лишён боевого задора. Мой подход едва ли не самый мирный из всех, какие я встречал. Я скажу вам прямо, что мы делаем. Мы в основном уговариваем эго помочь нам. Это напоминает обращение к врагу с просьбой помочь его победить. Конечно же, никакой враг на это не пойдёт, если не использовать каких-либо уловок, искусного обмана или просто толику уважения. Поэтому всё, что я делаю, это приглашаю эго помочь мне победить его, попутно нагружая его работой, и это оставляет его вполне довольным. Это удивительная вещь, даже зная, что происходит, оно действительно помогает мне — помогает мне, чтобы я мог помочь и вам.

Итак, даже если мы просто обращаемся к тому, что я называю Контролёром или Контролёром-Защитником: «Пожалуйста, позволь мне поговорить с Умом Не-Ищущего», — ответом будет: «Конечно!» И тогда мы просто смещаемся, осуществляем сдвиг — меняем позу, меняем мысли.

Комментарий