Метка: кен уилбер

«Правильные баксы», Кен Уилбер

Дмитрий Баранов

Дхарма бесплатна. Никто не должен брать деньги за обучение дхарме или передачу дхармы. Все, что касается денег, не имеет никакого отношения к дхарме. Продажа дхармы — вот корень всех зол. Дхарма, предлагаемая всем ищущим, свободно без каких бы то ни было поборов — вот безупречная, благородная и достойная позиция.

Так появляется странное противоречие между долларом и учением дхармы. Чтобы понять, в чем состоит проблема противостояния денег и дхармы — или денег и духовности в более общем смысле — нужно рассматривать по отдельности два совершенно разных направления. Первое — это организация любых товарно-денежных отношений (от медицинского обслуживания и образования до сферы услуг и продажи товаров в целом), второе — может ли денежный оборот вообще соотносится с учением дхармы?

Anandhu Murali, "The Beggar"
Anandhu Murali, «The Beggar»

Продолжить чтение ««Правильные баксы», Кен Уилбер»

Формальная практика

Дмитрий Баранов

Читая книги Кена Уилбера, можно думать, что всё достаточно просто — вот дух, осознавай свою безграничность и светоносную природу. Однако:

Хотя я занимаюсь медитацией уже около двадцати пяти лет — и испробовал десятки разных духовных практик, — большую часть того, что я делаю, я получил в Лонгчен Ньинтиг от Его Святости Пемы Норбу (Пенор) Ринпоче — ныне главы школы Ньингма тибетского буддизма. В частности, сюда относятся тигле гьячен и ши тро (сложные практики, которые включают в себя тогьял и трекчод — две основные техники дзогчена или Маха-Ати буддизма). Кроме того, во многие из этих практик меня посвятил мой первый учитель дзогчена — Чагдуд Тулку Ринпоче.

— «Один вкус», Кен Уилбер

Кен не говорит об этом на вебинарах, но, похоже, он получил все необходимые передачи и много лет выполнял сутевые продвинутые буддийские практики.

— Чагдуд Тулку Ринпоче в Энциклопедии Дхармы
— Дзогчен
— цикл Лонгчен Ньинтиг

Чагдуд Тулку Ринпоче
Чагдуд Тулку Ринпоче

Уилбер о роли контакта с телом

Дмитрий Баранов

Студент: Значит осознание тела бесполезно?

Кен Уилбер: О, я не хочу, чтобы у вас создавалось такое впечатление. Установление контакта с телом играет очень важную роль, которую, пожалуй, можно объяснить так. В ходе человеческого роста и развития сознание начинается с отождествления главным образом с телом — с витальной и сенсомоторной сферой. Примерно в 2 или 3 года начинает возникать ум, и к 6 или 7 годам сознание начинает отождествляться с расширенной перспективой, которую он предлагает. Вспомните, что чувственное тело доконвенционально и эгоцентрично, поскольку оно не может принимать на себя роль другого. Но с появлением ума сознание может переключаться с эгоцентрических на социоцентрические модусы осознания, то есть эволюционировать от объективного «я» до «мы». Ум превосходит и включает в себя тело, и потому ум может осознавать и «я», и «мы». Но если имеет место патология — и здесь решающее значение имеют работы Фрейда, — то ум не просто превосходит и включает в себя тело, он подавляет тело, отрицает тело, отчуждает и отделяет от себя тело. Говоря конкретнее, некоторое умственное понятие, или идея, или суперэго подавляет или отрицает некоторое телесное чувство, побуждение или инстинкт, нередко секс или агрессию либо иногда жизненность тела в целом. И такое подавление тела умом порождает разнообразные виды неврозов, эмоциональных расстройств, телесного отчуждения и бесчувственности к жизни. Продолжить чтение «Уилбер о роли контакта с телом»