Милосердие в подходах Арнольда Минделла, Ричарда Шварца и ламы Цултрим Аллионе

Отредактированный текст моего выступления на XXIII ежегодной конференции Ассоциации трансперсональной психологии и психотерапии (АТПП) «Дух времени: ожесточение, милосердие, любовь», 7 октября 2024 г.


Здравствуйте, уважаемые участники конференции и коллеги. Я надеюсь вы хорошо проводите время и подозреваю, что вы уже довольно устали, идёт уже третий день конференции, а у кого-то и четвертый. Мой доклад посвящён тому, как устроены три трансперсональных подхода и какую роль в них играет милосердие. Мы рассмотрим процессуальный подход недавно ушедшего Арнольда Минделла, метод внутренних семейных систем Ричарда Шварца и практику «Накорми своих демонов» ламы Цултрим Аллионе.

Процессуальный подход, IFS, Накорми своих демонов

Рассматривать эти подходы мы будем с точки зрения того, что они делают с проблемами. Вот представим, что у нас есть проблема — какое-то неприятное переживание. Тревога, депрессия, страх, обида, одиночество и др., и вам нужна с этим помощь.

Тревога

Если вы приходите к процессуальному терапевту, то он рассматривает это переживание как часть консенсусного уровня сознания. Те, кто знаком с процессуальным подходом, знают эту схему. Вообще в процессуалке всего две схемы: эта с тремя уровнями сосзнания и схема структуры процесса (первичный процесс, вторичный процесс, край, краевая фигура). Если вы ориентируетесь в них, то уже считай процессуальный терапевт 😀

Три уровня сознания

Так вот, с точки зрения процессуального подхода эта тревога является неприятной частью консенсусного уровня сознания, и, следуя за процессом, мы идем на уровень сновидений, или Dreamland, где эта тревога может превратиться в испуганного маленького ребенка, и мы обозначим эту энергию буквой «X». А буквой «маленькое u» мы обозначим ту часть нас, которая расстроена этой энергией X. И это может быть кто-то более взрослый, который говорит «хватит хныкать». Таким образом у нас внутри есть две энергии X и u, одна из которых довольно ожесточенно реагирует на другую.

Какое решение предлагает процессуальный подход? Гений Минделла обнаружил, что есть более глубокий уровень сознания, который он назвал Дао. Это глубочайшая самость, уровень равностности, на котором мы способны вмещать полярные энергии, какими бы тяжелыми они ни были. Этот уровень обычно обозначается в работе как «большое U». Отсюда мы смотрим с состраданием и милосердием и на энергию X, и на малое u, и находим интегрирующее движение.

Что происходит, если с своей проблемой мы приходим к IFS-терапевту? Он спрашивает «Что ты чувствуешь по поводу этой проблемы?» И, глядя на свою тревогу, я могу сказать «я хочу от неё избавиться».

IFS терапевт

Отвечая на этот вопрос вы начинаете смотреть не только на проблему, но и на того, кто смотрит на проблему, то есть на субьект. И дальше терапевт предложит вам попросить этого субъекта отойти и подождать в соседней комнате.

Попросить подождать

Вы с уважением просите отторгающую часть подождать, она уходит, и вы смотрите, кто остаётся? Здесь вы можете обнаружить, что осталось Селф, или самость (русскоязычные ifs-терапевты используют кальку с английского «Self»). Её характеризуют через 8 качеств: спокойствие, ясность, сострадание, любопытство, уверенность, мужество, креативность и связность.

Сэлф

Селф обладает безграничной способностью к интеграции, и через неё мы можем легко иметь дело с любой проблемой. Однако бОльшая часть терапии в IFS направлена, как это ни странно, не на травмированные части, а на менеджеров и пожарников — так называются те части, которые помогли нам справиться с травмами когда-то, но теперь не дают их интегрировать. И мы с милосердием смотрим в том числе на этих защитников и поддерживаем их в том, чтобы они могли, наконец, расслабиться.

Что мы делаем, когда кормим своих демонов в практике ламы Цултрим Аллионе «Накорми своих демонов»?

Тревога

Обнаружив свою тревогу в теле, мы представляем её напротив себя в виде демона или голодного духа с лицом, глазами, конечностями и т.д.

Демон тревоги

И вместо того, чтобы с ним бороться, мы подносим ему то, чего ему так не хватает. Например, это демон зависимости, и он очень хочет выпить. Но что ему на самом деле нужно, так это стать более расслабленным. Метафорически мы превращаемся в Мачиг Лабдрон (хотя в практике мы этого и не делаем) и с состраданием подносим демону нектар с качеством расслабления, кормим его им. Это радикально преображает демона.

Мачиг Лабдрон и демон тревоги

Теперь давайте посмотрим на все эти три подхода вместе. Возможно, вы что-то заметите.

Три подхода

Главное, что я здесь отмечаю, это что мы не пытаемся что-то делать с проблемой, или с объектом. Мы делаем этой с собой, то есть с субъектом. Это тантрический принцип. Используя тот или иной способ мы находим особое глубокое состояние, и из него смотрим на проблему. Которая в этот момент перестаёт быть проблемой. Это глубокое состояние обладает качеством безмерного, или трансперсонального, милосердия.

Здесь я вспоминаю, как 20 лет назад пришёл на холотропное дыхание к Володе Майкову, и во время утренней беседы он говорил, что пока в мире остается хотя бы один человек, который вызывает у нас сильные негативные чувства, внутренняя работа не завершена, внутренние конфликты не решены.

Как решаются конфликты? Этому вопросу много посвящено в подходе Арнольда Минделла, а здесь я скажу про особенность подхода ламы Цултрим Аллионе. Она всякий раз подчеркивает, что когда мы имеем дело с конфликтом, например, с партнером, коллегой на работе, со правительством своей страны или с соседней страной — то она говорит, что другой человек, правительство или другая страна — это не демон. Демон, или омрачение, это те чувства, что мы испытываем по отношению к оппоненту. Ненависть, злость, ярость, страх, обида и др. Именно этих демонов мы кормим, а не оппонентов.

Похоже, вышеописанные подходы сходятся в том, чтобы с милосердием рассмотреть свои омрачения, злость, ярость и др. и поселить внутри себя чуть больше мира. В процессуальном подходе это называется «глубинная демократия», в IFS говорится «No bad parts» (Нет плохих частей), а в FYD отказываются от войны с демонами.

Я бы хотел поддержать вас в вашей работе и вашем устремлении, в вашей личной практике. С моей точки зрения работа психолога вообще этот прекращение внутренних войн. Если вы здесь, на трансперсональной конференции, значит вы ищите глубокого внутреннего мира. Используйте разнообразные искусные методы, открывайте новые. Это самое верное, что нам доступно сейчас и что мы можем делать — уменьшать войны внутри себя и увеличивать мир, быть источником мира. Спасибо.